"모티도"의 심리적 개념

Mortido는 정신 분석 이론에 속하는 용어입니다. 그것은 지그문트 프로이트가 개발 한 기본 개념 중 하나 인 리비도와 밀접한 관련이 있지만, 과학계와 비전문가 사이에서 알려진 것은 훨씬 적습니다..

삶의 본능과 죽음의 본능

고전적인 정신 분석에서 사람의 전 생애는 에로스와 타나토스 사이의 투쟁, 즉 창조에 대한 열망과 파괴에 대한 열망에 의해 결정된다고 믿어집니다. 그러나 죽음 본능 (Thanatos)은 모든 창조력, 주로 자기 보존 본능과 성적 본능을 인격화하는 리비도 에너지보다 훨씬 늦게 프로이트의 작품에 등장했습니다..

프로이트의 두 번째 이원론 적 이론에서만 성욕은 파괴와 죽음에 대한 욕망 인 모티도에 반대되었습니다. 일반적으로 죽음의 본능은 프로이트의 발견이 아닙니다. 처음으로이 개념은 정신 분석 학자 Sabina Spielrein의 학생에 의해 공식화되었습니다. 처음에 연구원의 멘토는 그의 다른 많은 학생과 동료들도이 아이디어에 찬성했지만 그에 대해 회의적이었습니다..

그럼에도 불구하고, 나중에 파괴적인 노력에 대한 다양한 견해를 일관된 개념으로 결합 할 수 있었던 사람은 프로이트였으며, 여기서 죽음의 본능은 리비도의 힘 대항 법으로 동등하게되었습니다. 그럼에도 불구하고 "mortido"라는 용어도 프로이트의 것이 아닙니다. 이것은 그의 학생 인 Paul Federn의 장점입니다. 앞으로 Mortido의 아이디어는 대인 관계의 심리학에 관한 현재 인기있는 책의 저자 인 Eric Berne에 의해 개발되었습니다..

일반적으로 모티 도와 그와 관련된 용어 "데스 루도"는 우리가 조금 후에 다룰 것인데, 심리학자들 사이에서 널리 인정받지 못하고 과학적 유통에 뿌리를 내리지 못했습니다. 이것은 프로이트가 주로 성욕 연구와 인간의 정신에 미치는 생명 에너지의 영향에 관심을 집중했기 때문이며, 죽음에 대한 욕구는 항상 연구원에게 2 위를 차지했습니다..

모티도의 존재에 대한 결정적인 생물학적 증거는 없습니다. 그럼에도 불구하고이 개념은 종종 공격적인 행동을 외부 세계로 변하는 자기 파괴의 에너지로 보는 많은 공격 이론의 중요한 요소가됩니다..

발현 메커니즘

죽음의 욕망은 심리적 수준과 신체적, 사회적 수준에 반영됩니다. 생리학의 관점에서 볼 때 모티도의 증상은 신체의 대사 과정 억제, 호르몬 균형 위반 및 면역 활동 감소로 표현됩니다..

파괴적인 노력은 사람의 필요가 충족되지 않을 때 활성화됩니다. 특히 모티 도와 밀접한 관련이있는 요구 사항?

  • 출산의 필요성.
  • 계층 적 관계 시스템에서 특정 지위를 획득해야 할 필요성.
  • 자기 확인의 필요성.

결과적으로 사람은 우울하고 음울한 상태에 있으며 불안과 두려움을 느끼고 죽음에 대한 생각이 나타납니다..

죽음 본능에는 모티도 외에도 destrudo도 포함됩니다. destrudo가 무엇인지, 그리고 그것과 mortido 사이의 선이 어디에 있는지 알아내는 것은 다소 어렵습니다. destrudo는 다른 사람을 겨냥하고 그들에 대한 공격적으로 표현되는 죽음에 대한 욕망이며, mortido는 그 사람 자신을 겨냥한 것으로 믿어집니다.

동시에, "destrudo"라는 용어는 특정 사람의 죽음 본능의 규모를 나타내는 지표로 정신 분석에서 사용됩니다. 데스 루도는 모르 티도의 일종의 "부작용"이라고 할 수 있습니다. 자기 파괴에 대한 욕망은 극복 할 수없는 생명의 에너지와 충돌하므로 다른 탈출구를 찾도록 강요되고 성격 자체에서 다른 사람들에게로 리디렉션됩니다. 저자 : Evgeniya Bessonova

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홈 / 철학과 심리학 / 에릭 베른. 초보자를위한 정신과 및 정신 분석에 대한 소개입니다. 1 부

에릭 번. 초보자를위한 정신과 및 정신 분석에 대한 소개입니다. 1 부

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함유량

  1. 에릭 번. 초보자를위한 정신과 및 정신 분석에 대한 소개입니다. 1 부
  2. 과학 편집자 서문
  3. 번역가의 서문
  4. 초판 서문
  5. 저자 서문
  6. 소개
  7. 제 1 장
    1. 1. 외모로 사람을 판단 할 수 있습니까??
    2. 인간의 에너지는 어디에서 오는가??
  8. <1] Зачем нужен мозг?
    1. 사람은 왜 이런 식으로 행동하고 느끼는가??
    2. 감정이 경험을 바꾸는 방법
    3. 사람들이 서로 다른 점
  9. 제 2 장
    1. 남자는 무엇인가?
    2. 사람에게 필요한 것은 무엇입니까?
    3. 가장 강력한 포부는 무엇입니까? (현재 위치)
  10. <1] Проблема человека
    1. 사람들이 열망을 표현하는 방법?
    2. 사람들이 환경을 대하는 방법?
    3. 사람이 성장하고 변화하는 방법?
    4. 사람이 자신을 관리해야하는 이유?
    5. 사람이 결정을 내리는 방법?
    6. 이 모든 것이 누구를 위해?
  11. 제 3 장
    1. 성인과 어린이의 차이점?
    2. 신생아는 무엇에 대해 생각합니까??
    3. 빠는 아기의 정서적 발달
    4. 아이가 행동하는 법을 배우는 방법
    5. 어린 소년과 소녀
    6. 사람 다루기
    7. 성행위는 언제 시작됩니까?
  12. 1> 자녀가 양육 행동에 반응하는 방법?
  13. 제 4 장
    1. 잠재 의식은 무엇입니까?
    2. 잠재 의식의 구성 요소?
    3. 사람들이 꿈꾸는 이유?
    4. 꿈의 해석
    5. 수면이란??

    3. 가장 강력한 열망은 무엇입니까?

    인간의 가장 강력한 두 가지 열망은 창조하려는 충동과 파괴하려는 충동입니다. 사랑, 관대함, 관대함, 열렬한 자손, 즐거운 창의력은 창조하려는 욕구에서 비롯됩니다. 이러한 건설적인 목표를 향해 사람을 밀어 붙이는 긴장을 우리는 성욕 [From lat. 성욕-정욕, 정욕 (대략 번역)]; 그것의 가장 중요한 기능은 인류의 지속을 보장하는 것입니다. 파괴를위한 노력은 적의와 증오, 맹목적인 분노와 살아있는 육체의 잔인 함과 부패에 대한 끔찍한 기쁨을 불러 일으 킵니다. 이러한 감정에 힘을주는 긴장감을 모티도 [신학, lat. mors-death (대략 번역)]. 이 긴장은 존재를위한 투쟁에 가장 집중되어 있습니다. 적절하게 적용하면 개인이 내부 및 외부 위험에서 벗어날 수 있습니다. 일반적으로 성욕은 인종을 보존하면서 살겠다는 의지의 에너지입니다. mortido-개체가 진정한 적이면 개인을 보존하는 죽음에 대한 의지의 에너지.

    당연히이 두 가지 열망은 종종 서로 충돌하여 사람과 환경과 관련하여 사람을 반대 행동으로 몰아 넣습니다. 이런 종류의 불쾌한 갈등은 다른 방식으로 처리됩니다. 그것들을 다루는 일반적인 방법은 경쟁하는 욕망 중 하나가 마치 거기에없는 것처럼 의식에서 밀어내는 것입니다. 평화의시기에 사람들은 모르 티도가 전혀 존재하지 않는다고 주장하는 경향이 있으며, 전쟁시기에는 적과 관련하여 성욕이 존재하지 않는다고 주장하는 경향이 있습니다. 그러나 자신의 의지에 반하여 눈치 채지 못한 열망은 행동에 영향을 미치므로 대부분의 사람들의 행동에서 사랑이나 증오가 순수한 형태로 나타나지 않습니다. 그들은 너무 많이 사랑하고, 종종 의식에 반하여 자신을 먹이는 좋은 손을 물고, 그들을 물어 뜯는 미움을받는 입을 먹이는 것입니다..

    갈등을 다루는 또 다른 방법은 두 감정이 번갈아 가면서 차례로 이어지게하는 것입니다. 번갈아 가며 사랑하고 싫어하는 사람은 종종 아이스크림 한 조각과 치즈 한 조각을 번갈아 뜯는 것보다 관찰자에게 놀라움을 덜어줍니다. 두 종류의 음식이 같은 굶주림을 만족 시킨다는 인상을 없애는 것은 어렵습니다..

    창조와 파괴에 대한 욕망, 그 정점은 성교와 살인입니다. 이것은 인간과 문명이 함께 일해야하는 주요 물질입니다. 자신의 생명, 사회 및 인류를 보존하기 위해 사람들은 잔인 함, 살인, 질병을 근절하는 것과 같은 특정 목표를 달성하는 데 필요한 파괴적인 에너지를 사용해야합니다. 건설적으로 지시 된 에너지는 영적, 물질적 진보를 목표로합니다. 사람의 정신 발달은 이러한 내적 힘을 가장 생산적인 목표로 향하는 능력에 달려 있습니다..

    원하는 것과 만족시키려는 것, 사랑이나 미움을 느끼는 것과 그것을 표현하는 것 사이에는 차이가 있습니다. 개인이 다른 사람이나 자신에 대한 사랑과 증오를 표현하고 자신의 성욕과 모티도를 만족 시키려고하는 힘을 공격성이라고 할 수 있습니다. 강한 감정을 가진 사람은 자신과 타인을 약하게 표현하여 속일 수 있고, 반대로 약한 감정을 가진 사람은 공개적으로 표현하여 같은 착각을 일으 킵니다..

    표현의 공격성과 함께 사랑과 증오의 감정 방향도 고려해야합니다. 어떤 사람들은 자신의 사랑을 주로 다른 사람들에게 향합니다. 일부-대부분 자신에게. 한 방향 또는 다른 방향으로가는 사랑의 양은 시간이 지남에 따라 바뀔 수 있습니다. 마찬가지로 사람은 다른 사람을 극도로 미워할 수 있으며,이 증오의 가장 공격적인 표현은 살인입니다. 그는 자신을 극도로 미워할 수 있으며 이러한 증오는 자살에서 가장 공격적으로 나타납니다. 살인과 자살은 모두 똑같이 공격적입니다. 심령 에너지의 유일한 차이점은 방향입니다.

    대부분의 사람들은 이러한 극단으로 가지 않습니다. 리비도와 모르 티도는 믿을 수있는 통제하에 있고, 서로 그리고 아마도 다른 힘에 의해 위장되어 있기 때문에 많은 사람들이 이러한 열망이 얼마나 강력한 지, 그리고 그것이 사람의 동기와 행동에 얼마나 영향을 미치는지 깨닫지 못한 채 삶을 살고 있습니다. 한편, 인간의 행동은 성욕과 모르 티도의 긴장에 의해 광범위하게 결정되어 사람의 정신적 균형을 깨뜨리고 균형을 회복 할 것을 약속하는 행동으로 밀어 붙인다는 확신을 가지고 주장 할 수 있습니다. 창의적이고 파괴적인 열망을 충족시킬 기회를 찾음으로써 사람은 불안감을 줄이고 그의 목표 인 안정감에 접근합니다. 우리는 미래에 사람이 자신의 열망을 표현하는 것이 얼마나 어려운지, 불가피한 적응과 타협으로 인해 얼마나 많은 실패가 발생하는지, 이러한 욕구와 긴장에 대처할 수 없으면 어떻게 될지 알게 될 것입니다..

    성욕과 모티도의 강도는 혈액의 화학 물질에 크게 의존하는 것으로 보입니다. 난소와 정자 선에서 분비되는 성 물질이 성욕에 영향을 미치고 부신에서 생성되는 "두려움과 분노"의 물질이 모티도에 영향을 미친다고 생각할 수 있습니다. 그러나 우리에게 알려진 화학 물질의 도입이 사람을 더 사랑하거나 미워하게 만들 수 있다는 것은 아직 입증되지 않았습니다. 동물에서 얻은 결과는 훨씬 더 설득력이 있습니다. 쥐의 경우 "모성"뇌하수체 호르몬 주사는 모성애 행동의 명백한 증가를 유도합니다. 그리고 사람과 관련하여 아직 입증 된 것은 없지만 그의 열망을 연구 할 때 그들과 관련이있을 수있는 다양한 땀샘을 잊지 않아야합니다..

    많은 사람들은 파괴적인 열망의 기원을 의심하지만 그 존재를 부인하는 사람은 거의 없습니다. 그들은 항상 눈에 보이는 방식으로 나타나지는 않지만 이것이 전혀 그렇지 않다는 것을 의미하지는 않습니다. 마찬가지로, 자손을 생산하려는 욕망은 항상 눈에 보이는 방식으로 나타나는 것은 아니지만 아무도 그것이 존재한다는 것을 부인하지 않습니다. 집에 자녀가있는 사람은 누구나 때때로 파괴적인 성향과 적대감을 보이고, 나이가 들면서 경험에서 알 수 있듯이 그러한 성향을 없애지 않고 사랑처럼 조심스럽고 미묘하게 표현하는 법을 배워야 함을 인정해야합니다. 파괴적인 열망은 꿈에서도 나타납니다. 사람의 꿈은 자신의 제품이며 자신이 원하는 모습을 제공합니다. 사람들이 종종 파괴적인 행동을 꿈꾸면 사람의 무언가가 이러한 행동에서 즐거움을 얻는다는 것을 의미합니다. 정신과 의사는 파괴적인 열망이 타고난 것인지 아니면 창조적 열망을 억제 한 결과로 발전하는지에 대해 주로 논쟁합니다. 사람들이 항상 파괴적인 경향을 가지고있는 것처럼 행동하기 때문에 우리는 여기서 이러한 논쟁에 들어갈 필요가 없습니다. 인간의 행동을 더 연구하기 위해 생후 첫 달에 형성되었는지 또는 출생 순간에 이미 존재하는지 여부는 차이가 없습니다..

    사건을 만드는 것은 인간의 본성입니다. 그가 어떤 사건을 만들고, 어디서, 언제 그것을 만들 것인지는 크게 그의 두 가지 강한 열망, 즉 그가 표현하는 공격성과 발생하는 갈등을 해결하는 방법에 달려 있습니다..

    Mortido

    Mortido는 파괴에 대한 인간의 욕망입니다. 고전적인 정신 분석에 따르면, 사람은 자신의 행동의 동기를 결정하는 두 가지 동기, 즉 창의적 (리비도 형태)과 파괴적 (모티도)에 의해 통제됩니다..

    Sigmund Freud의 학생 Sabina Spielrein은 1910 년대 중반에 "죽음 본능"이라는 용어를 정신 분석에 도입했습니다. 처음에는 리비도 개발에 적극적으로 참여한 프로이트는 스필 라인의 견해에 대해 모호했습니다. 그 후 프로이트의 또 다른 추종자 인 Paul Federn은이 개념을 구체화하여 1936 년에 "mortido"라는 용어를 도입했습니다.이 용어는 리비도와 같은 힘을 나타내는 데 사용되었지만 이에 반대했습니다..

    Mortido는 육체적, 사회적, 심리적 차원에서 나타나는 죽음의 본능을 가지고 있습니다. Mortido는 사람이 기본적인 생물학적 요구 (생식계, 상태 향상 등)를 충족 할 수 없을 때 활성화됩니다. 이 순간 엔케팔린이 방출되어 두려움, 우울한 기분, 우울함이 나타납니다..

    또 다른 개념은 다른 사람을 겨냥한 공격성을 나타내는 mortido-destrudo와 관련이 있습니다. Mortido와 destrudo는 타나토스의 더 넓은 개념에 포함됩니다. 고전적인 정신 분석에서, 모티도는 리비도에 비해 더 적은 역할을 부여받습니다. 주로 Sabina Spielrein의 아이디어가 학계에서 오랫동안지지를 얻지 못했기 때문입니다. 오늘날, 모티도는 모티도의 존재가 생물학적으로 입증되지 않았음에도 불구하고 다양한 공격 이론의 주요 구성 요소 중 하나입니다..

    Mortido

    Mortido는 사람의 내부 과정을 나타내는 정신 분석 범주로 사람의 정신 에너지를 파괴와 죽음으로 인도합니다. Mortido는 자신의 생물학적 존재 (자살 패턴), 심리적 요소 (독성 관계의 존재), 다른 생명체 및 무형 물체의 존재와 관련하여 파괴적인 경향을 암시 할 수 있습니다..

    심리학에서 Mortido는 발달과 출생을 목표로 한 성욕의 에너지의 반대이며, 자기 파괴와 타인의 파괴에 중점을 둡니다. 그것은 자기 파괴적인 행동뿐만 아니라 살인까지 공격적인 태도로 나타날 수 있습니다. 가장 쉬운 변형에서 그것은 죽음의 주제에 대한 관심의 형태를 취하고 가장 명백한 경우에는 의도적이지만 무의식적 인 삶의 파괴까지 적극적인 활동을 얻습니다..

    그것은 무엇입니까

    Mortido 에너지는 사람의 모든 표현에서 두 가지 근본적인 추진력과 동기 부여 요소 중 하나입니다. 그것은 죽음을 겨냥하고 생소하고 위험하며 고통 스러울 수있는 모든 것을 구별하는 데 도움이됩니다. 주관적인 수준에서 사람은 이러한 감정을 두려움과 잠재적 위험으로 경험하지만 그럼에도 불구하고 그러한 에너지와의 접촉을 선택합니다.

    Mortido 프로그램은 무의식적 인 메커니즘에 의해 촉발되며 생존에 대한 욕구의 본능이 타당 함에도 불구하고 큰 영향을 미칩니다. 아마도 그것이 넓은 이론 분야에서 그러한 개념이 충분히 넓고 확고하게 고정되지 않은 이유 일 것입니다. 연구자 자신이 죽음과 파괴적인 경향에 접할 수있는 충분한 용기를 가지고있을뿐만 아니라 생명 형성에있어 그들의 필요성과 중요한 역할을 인식 할 수있는 능력을 가진 경계선 연구에서만 사용됩니다. 길.

    사람의 정신적 공간에서 죽음의 에너지를 무시하는 것은 불가능합니다. 생물학적 수준에서도 그 존재뿐만 아니라 삶에 직접적인 영향을 미치기 때문입니다. 모든 유형의 동물 공격성은 투사 적 행동으로 해석되며, 사실은 자멸의 운영 프로그램입니다. 이것은 모든 살아있는 유기체의 물리적, 특징 인 파괴적인 에너지의 기본 수준입니다..

    인간의 의식이 발달함에 따라 모티도는 생물학적 수준에서 나타나기 시작합니다. 사람이 우울증에 빠지고 다양한 중독의 영향을받으며 기본적인 신경 정신 기능의 저하로 이어지는 삶의 방식을 선택합니다. 높은 비율의 투영으로 모티 도스 에너지는 적절하지 않고 사람 자신에게 거의 영향을 미치지 않지만 외부 환경으로 적극적으로 생산되기 시작하여 가장 높은 수준의 표현-사회적.

    여기에서 살인과 언어 적 공격, 비행, 감정의 강도가 과도한 불만의 폭발은 물론 종 전체의 생명을위한 안전한 시스템으로서 사회 시스템의 고의적 인 파괴가 가능합니다..

    모티도의 원인

    Mortido는 사람의 정신 공간에서 지속적으로 활동하는 에너지가 아니지만 일부 순간에만 관련이 있습니다. 활성화에 대한 주요 정당화는 활력 수준, 호르몬 발현 및 기타 무의식 및 비 사회적 증상의 조절 자로서 생물학적 메커니즘입니다. 일반 수준이나 특정 세포에서 신진 대사가 억제되면 다른 시스템의 활동이 자동으로 감소하고 신체가 얼어 붙는 것처럼 보입니다.

    점진적인 우울증은 호르몬 균형에 장애를 일으키고 면역 활동을 감소시켜 결과적으로 사람이 종종 아프기 시작하고 대뇌 피질 부분의 신경 화학적 불균형은 내인성 우울증으로 이어집니다. 따라서 생물학적 수준에서 자기 파괴 프로그램이 시작될 수 있습니다. 왜냐하면 면역력이 감소할수록 심각한 질병의 가능성이 커지고 우울증 수준이 높아질수록 사회적 실현이 부족할 가능성이 높고 자신의 삶을 유지하려는 시도 및 직접적인 자살 패턴.

    물질의 생물학적 균형의 불균형은 모티 도스 증상을 유발할뿐만 아니라 사회적 성취도와 기본 만족도를 유발합니다. 즐거움을 얻을 수있는 가능성이나 최소한의 기본적인 욕구 안정화 수준이 차단되면 정신은 사람에게 자신의 환경에 문제가 있다는 신호를 보냅니다. 이러한 신호는 기분의 수준으로 이동합니다. 기쁨 호르몬 (일종의 천연 약물) 생성이 감소하고 우울한 물질의 방출이 증가합니다. 살기를 꺼리는 느낌, 끊임없는 우울, 우울한 기분 및 힘의 상실을 유발하지만 그럼에도 불구하고 중요한 신호 역할을합니다. 보안이 없을 때, 사람은 번식 할 기회가 없거나, 사회적 사다리를 타고 내려가거나, 계층 구조에서 가치있는 자리를 얻지 못하거나, 중요한 것을 잃게됩니다. 감정적 배경의 감소는 그렇게 발생하는 것이 아니라 중요한 욕구에 대한 불만으로 만 발생하므로 심리 치료사는 어딘가에 화를 낼 것이 없다고 결코 말하지 않을 것입니다.

    절망적 에너지의 출현은 항상 중요한 욕구의 만족을 방해하거나 다른 방식으로 삶을 방해하는 순간을 파괴하는 것을 목표로합니다 (두려움, 불쾌한 경험, 생명에 대한 잠재적 위협 유발). 첫 순간에, 탈출하거나 공격하고, 유독 한 관계를 파괴하고, 강간범을 때리는 데 시간이 걸리는 것은 모티도입니다. 일반적으로 파괴적인 힘으로 생명과 안락함을 보호합니다. 그러나 오랫동안 사람이 부정적인 상태에 있고 그들을 파괴 할 객관적인 기회가 없다면 축적 된 박멸의 힘은 성격 자체로 향합니다. 이것은 고통을 멈추는 옵션 중 하나가 될 수 있습니다. 외부 조건을 변경하여 해결되지 않고 경험이 견딜 수없는 경우 정신은 신체적 제거까지이 상황에서 스스로를 제거하기로 결정합니다..

    모르 티도 본능의 징후

    모든 생물은 삶의 전체 과정의 필수적인 부분으로서 자기 파괴 모티도의 본능을 가지고 있지만 강도뿐만 아니라 완전히 다른 방식으로 형태로 나타날 수 있습니다. 자살 및 타인의 살인과 같은 생생한 표현은 논의되지 않습니다. 이것은 전체적으로 죽음에 대한 갈망이며 정신의 보호 기능 없이는 어떤 사회적 관습에도 적용되지 않습니다. 이러한 옵션에는 성욕적인 부분이있는 이웃이 없으며 내부 세계의 정부의 고삐가 완전히 파괴적인 에너지에 넘겨집니다..

    모르 티도의 자연적인 시작은이 세상에서 물리적 존재의 또 다른주기가 끝나고 있음을 이해하는 노인들에게서 볼 수 있습니다. 그들의 말과 행동은 자신의 죽음과 장례식에 대한 차분한 태도를 보여주고, 사람들은 전체 과정에 대해 자세히 논의하기 시작하고, 관을 위해 돈을 절약하고, 임종 때 어떤 종류의 장식품을보고 싶은지 아이들에게 이야기하기 시작합니다. 의사에 대한 집착 증가, 다양한 시술 및 생명 연장을위한 기타 순간은 조용한 겸손과 일어나고있는 일에 대한 수용을 가져옵니다..

    Mortido는 또한 사람 자신이 삶의 의미를 잃었을 때 나타납니다. 대부분의 경우, 무언가를하려는 욕구에 대한 억압은 사랑하는 사람이나 사회적 지위를 잃은 후에 발생합니다. 많은 사람들은 주요 자기 결정 기능으로 재정 붕괴 후 죽음에 대한 경향이 강화되는 것을 경험합니다. 젊은 사람들은 전반적인 에너지 수준이 감소하고, 침대에 계속 누워 있으며, 우울증이 전혀없는 상태에서 어떤 일도하지 않을 수 있습니다. 이것은 사람의 관심을 불러 일으키는 모든 노래, 영화 및 책에 낭만적 인 죽음의 이미지가 있기 때문일 수 있습니다. 배경 분위기는 결국 사람을 자신에게 반복 할 수 있으며 이러한 경험은 사회적으로 고립되고 살 의지를 잃습니다..

    또한 모티도 활성화의 활성 징후가 있으며, 그 사람은 우울증에 앉아 유휴 상태로 혼자 앉아 있지 않고 반대로 감정이 최대로 착색되는 장소를 위해 노력합니다. 익스트림 스포츠와 아드레날린을 뿜는 다양한 여가 활동입니다. 일부 연구에 따르면 사람이 생명을 위험에 빠뜨리는 경향이 많을수록 (직장 소방관이나 지붕 가장자리를 따라 걷는 청소년) 모티도 수준이 높아집니다..

    저자 : 실용 심리학자 N.A. Vedmesh.

    의료 및 심리 센터 "PsychoMed"연사

    지그문트 프로이트의 성욕 이론

    Igor Garin의 책 "Love", "Master class", Kiev, 2009, 864 p. 인용과 코멘트는 책의 본문에 제공됩니다..

    생식기는 나머지 신체 형태와 함께 아름다움의 길을 만들지 않았으며 동물로 남아있었습니다. 오늘날의 사랑은 기본적으로 예전처럼 동물 주의적입니다. 역겨워도 사실이야.
    Z. 프로이트

    리비도 이론이 정확하지 않더라도, 그것은보다 일반적인 현상을 상징적으로 표현한 것입니다. 인간의 행동은 일반적으로 그렇게 인식되지는 않지만, 그럼에도 불구하고 사람의 행동에 동기를 부여하고 통제하며 갈등으로 이끄는 힘의 산물이라는 것입니다..
    E. 프롬

    “당신은 프로이트를 읽은 적이 있습니까? 읽어야합니다. 그것은 한 가지로 요약됩니다. 온 세상은 침대이고 모든 남자와 여자는 그 안에서 경련을 일으키며 허둥대는 연인들입니다. 각각의 역할은 여러 가지이며, 행동은 7 세에 이루어집니다. 첫째, 간호사의 손에 끽끽 소리를 내며 침을 흘리며 이미이 시간에 아버지와 어머니와 관련된 놀라운 콤플렉스를 발견 한 다음 열띤 상상력을 가진 남학생이 다양한 음란물을 그립니다. 진짜 연인. 그런 다음 표범처럼 양털로 자란 가족의 아버지. 기타. ".
    성욕 이론에 대한 지그문트 프로이트의 순전히 인간적인 태도를 평가 한 칼-구스타프 정은 자신이“그의 성적 이론에 정서적으로 몰두했다. 그가 그녀에 대해 이야기했을 때, 그의 어조는 끈질기고 거의 열정적이었고 그의 모든 비판적이고 회의적인 태도는 사라졌습니다. 낯설고 걱정스러운 표정이 그의 얼굴에 나타났다. ".
    웰스처럼 아이러니 할 수도 있고, 나보코프처럼 리 비디 셔널 할 수도 있고, 정처럼 전복 할 수도 있고, 우리처럼 더러워 질 수도 있지만 사실은 남아 있습니다. 그것에 대해.
    우리는 다른 어느 누구와도 달리 생물학적 시대에 살고있는 사회에 대해 외치는 것을 좋아합니다. 인간의 고통의 근원이 살과 피에 있지 않더라도 후자의 몫입니다. 사랑의 동물적인면은 영적인면과 같은 현실입니다. 당신은 숨기지 않고 이것에 대해 이야기 할 수 있고, 열정을 저속화할 수 있고, 그것을 시화 할 수 있고, 사랑을 영화하거나 백 조화 할 수 있고, 그것이 일련의 변태로 구성되어 있다고 말할 수 있으며, 대다수가 접근 할 수 없다고 말할 수 있습니다.이 모든 것은 인간 표현의 다양성에 대한 증거 일뿐입니다. 프로이트는 대부분의 남성의 성적 감정에는 공격성과 폭력이 혼합되어 있다고 말했을 때 과장했을 것입니다. 그러나 우리의 반역자들이 사랑을 포함한 모든 것의 기원을 경제에서 본다면 어떻게 우리가 살아있는 육체에 대한 욕망에서 이러한 기원을 거부 할 수 있습니까??
    de Sade 또는 Don Juan의 복합체가 병리학이라고해도 Kraft-Ebing-Ellis-Freud의 문제는 덜 관련성이 없습니다. 그리고 이러한 복합체가 우리 대부분의 특징이 아니라는 것을 누가 보장 할 수 있습니까??
    Anna O.의 이야기는 프로이트가 히스테리와 섹슈얼리티 사이의 연관성에 대해 생각하게 만들었고, 환자가 최면 세션 후 자신의 목에 몸을 던졌을 때 자신의 수련에서 한 번의 사례를 거쳐 마침내 자신을 확립했습니다..
    다음은 프로이트 자신이 이전 발견의 결정적인 원동력이 된 사건을 설명하는 방법입니다.
    그날 나는 가장 가단 한 환자 중 한 명과 최면 세션을 진행하고 있었는데, 그 환자와 함께 통증 발작을 과거에 유발 한 원인과 훌륭하게 연관시킬 수있었습니다. 그래서 나는 또 다른 공격을 받았고, 환자를 깨우자 그녀는 내 목에 몸을 던졌습니다. 직원 중 한 명이 예기치 않게 도착하여 불쾌한 설명에서 나를 구했지만 그날부터 우리는 상호 합의에 따라 최면 치료를 중단했습니다. 나는이 사건을 나의 개인적인 저항 할 수없는 일로 돌리지 않을만큼 멋졌고, 이제 나는 신비한 요소의 본질을 파악한 것 같았다..
    "신비한 요소"는 이전의 발견이었습니다-과거에 환자가 그녀에게 중요한 사람들과 관련하여 경험 한 감정을 심리 치료사의 성격으로 이전하는 것입니다..
    신경증의 치료 과정에서 심한 성적 형태의 매력이나 적대감의 전이가 관찰된다는 사실은 의사도 환자도 의사도 환자도 원하지도 않고 의식적으로도 나타나지 않지만, 항상 힘의 성적 기원에 대한 반박 할 수없는 증거처럼 보였습니다. 신경증 생성.
    1893 년 프로이트는 신경 쇠약이 억압 된 욕망과 두려움과 관련된 성적인 신경증에 지나지 않는다고 결론지었습니다. 베네딕트는 1863 년에 히스테리와 성기능 장애 사이의 연관성에 대해 비슷한 생각을 표현했습니다. 샤 르콧과 브로이어는 비슷한 생각을했던 것 같습니다. 1919 년 프로이트는 1896 년에 그의 선생님들이이 생각을 그와 공유하지 않았다고 말했지만, 그들로부터 이것을 들었다고 인정했습니다..
    프로이트의 전이에 대한 발견의 독창성과 철저 함은 공감의 내용조차도 그다지 많이 구성되어 있지 않고,이 발견이 무의식 영역으로 침투하는 길을 맑게했다는 사실에 있습니다. 의사와 환자 사이의 관계에 개인적인 성격을 부여하는이 발견이 정신 분석 절차에 참여한 두 참가자 사이에 도입 된 미묘한 형태의 이인화로 이어졌다는 사실이 궁금합니다. 즉, 환자의 마음에 존재하고 의사와 관련된 세 번째 사람이었습니다..
    전이의 발견이 프로이트가 신경증의 성적인 기원에 대한 아이디어를 공식화하지 못하도록 막은 마지막 내부 금지를 해제했지만 Jones에 따르면이 최신 발견은 여전히 ​​발견 자 자신에게 청교도 양육 및 빅토리아 도덕의 전형적인 사람에게 강한 충격을주었습니다..
    성욕 적 관념에 반대하는 사람들에 따르면, 성적 경험의 중요성에 대한 과장은 아버지가 딸을 자주 학대하는 것에 대해 너무 속기 쉬운 의사를 오도 한 프로이트의 환자에게서 영감을 받았습니다. 나는 그러한 분별력있는 관찰자의 과도한 "속임수"를 믿지 않지만, 그것이 "실수"이더라도 진정한 비전이되었습니다. "속기 쉬운"프로이트를 다른 사람이 아니라 아동 성애 이론과 오이디푸스 콤플렉스의 창조로 이끈 것은 그녀였습니다..
    그의 생애 동안 실험적 확인을받지 못했던 S. Freud의 진술이 현재 수많은 사실에 의해 입증 된 것이 궁금합니다. 예를 들어, 그는 성인의 대부분의 꿈이 성적 물질을 다루고 에로틱 한 욕망을 표현한다고 주장했습니다. 프로이트의 생애 동안 전문가들은이 말이 터무니없고 심지어 음란함을 발견했지만, 현대 연구에 따르면 적어도 남성의 경우 발기가 거의 모든 꿈에 선행하거나 동반한다는 사실이 밝혀졌습니다. 이것은 꿈이 중요한 성행위를 동반한다는 것을 의미합니다. 대부분의 남성은 이것을 알지 못하지만 밤 동안 약 90 분마다 발기가 발생합니다..
    프로이트의 "리비도"개념은 인간의 모든 성적 표현의 기초가되는 정신 에너지로 정의 될 수 있습니다.
    우리는 성적 각성의 분야에서 모든 과정과 변화를 측정하는 데 사용할 수있는 변화하는 양적 힘으로서 리비도의 개념을 스스로 개발했습니다. 우리는이 리비도와 에너지를 구별하는데, 이는 일반적으로 정신적 과정의 기초가되어야하는 특별한 기원과 관련하여, 이것에 의해 우리는 또한 그것에 특별한 질적 성격을 부여합니다..
    K. Starke, W. Friedrich :
    아시다시피, 그의 정신 분석 이론 구조에서 프로이트는 항상 성적 매력 (리비도)에 지배적 인 역할을 할당했습니다. 동시에 그는 성적 매력을 거의 모든 인간 충동의 에너지 기반으로 고려하여 매우 광범위하게 이해했습니다. 리비도는 "가장 중요한 에너지 원"입니다. 발달에 위반이 있으면 일종의 "본능의 운명"의 결과 인 신경증이 발생합니다. Libidous 매력은 어릴 때부터 우세하며 (첫 번째 표현 형태는 빨고, 물고) 다양한 중간 단계를 거쳐 사춘기에만 성기에 집중되어 성관계를 촉구합니다..
    프로이트에 따르면 성욕은 다음과 같이 기능합니다.
    1. 유인의 이유는 유기적 근원 (주로 성기).
    2. "극도로 충동적인 성격의 독특한 긴장감"으로 막연한 열망의 형태로 나타납니다..
    3. 만족, 긴장의 이완은 물체가 발견되면 달성됩니다-성적 파트너와 퇴원이 발생합니다 (예 : 성교의 결과). "유혹의 근원은 해당 기관의 흥분 과정이며, 매력의 주요 목표는 이러한 흥분을 제거하는 것입니다." 공식의 형태로 이것은 다음과 같이 나타낼 수 있습니다. 유기적 인 매력 축적-긴장-성교-퇴원 (만족).
    분명히 불 위에 서있는 증기 보일러가 그러한 공연의 모델이되었습니다. 지속적으로 생성되는 증기 덕분에 보일러의 압력이 증가하여 때때로 증기를 방출해야합니다. 언뜻보기에는 이것이 완벽하게 받아 들여 지므로 여전히 널리 퍼져있는 성적 욕망의 특징이지만 인간의 성적 행동을 설명하는 데 사용할 수는 없습니다. 여기서 프로이트는 육체적 모델에 너무 매료되어 단순히 정신적 과정으로 옮겨졌습니다..
    프로이트의 승화 이론은 성행위를 더 높은 영적 활동으로 변화시키는 성욕의 개념과 관련이 있습니다. 문화는 한 사람의 성행위를 억압하는 억압적인 힘으로 작용하기 때문에 그는 다른 활동 영역에서 자신의 성욕을 보내야합니다. 따라서 성욕은 문화의 원천이됩니다.
    사람은 심령 에너지를 무제한으로 공급받지 못하기 때문에 합리적 성욕 분배를 통해 문제를 해결해야합니다. 그가 문화적 목표에 쓰는 것은 주로 여성과 자신의 성생활에서 빼앗아갑니다. 문화의 발전은 "성에서 상당한 양의 성적 에너지를 빼앗기 위해"요구되었습니다..
    프로이트의 범 성애가 완전히 확인되지는 않았지만 성행위와 창조성 사이의 연관성은 의심 할 여지없이 존재합니다. K. Starke와 V. Friedrich의 실험은 인간 활동의 다양한 영역에서의 활동과 생산성이 개인의 성적 활동을 자극한다는 것을 분명하게 드러 냈습니다. 승화와 함께 승화 방지 가능.
    프로이트의 "쾌락 원칙"은 "리비도"의 개념과 밀접한 관련이 있습니다.
    정신 분석 이론에서 우리는 정신적 과정의 과정이 쾌락 원칙에 의해 자동으로 조절된다는 입장을 받아들이는 것을 주저하지 않고, 매번 불쾌감과 관련된 긴장감에 흥분한 다음 궁극적으로이 긴장감 감소, 즉 불쾌감의 제거 또는 쾌락의 수용과 일치하는 방향을 취합니다..
    쾌락 원칙을 정신적 과정의 주요 동력으로 간주하는 것은 잘못된 것입니다. 쾌락주의는 다른 심령의 힘에 의해 반대되므로 그 결과가 반드시 쾌락 원칙과 일치하지는 않습니다. 예를 들어, 자기 보존에 대한 신체의 자연스러운 경향은 쾌락의 원리가 아니라 현실의 원리를 따릅니다.
    사랑에 대한 "일차적 충동"과 함께 사람은 폭력, 침략, 파괴, 죽음에 대한 갈망을 가지고 있습니다. 에로스는 영원히 타나토스와 경쟁합니다. 사랑과 폭력, 사랑과 죽음은 공존 할뿐만 아니라 때로는 완전히 분리 될 수없는 지점까지 합쳐집니다. 인간은 사랑하고 파괴하는 능력을 동등하게 부여받은 생물이다.
    더 넓은 맥락에서 고려되는 성적인 본능, 즉 삶의 본능에 더해 프로이트는 "죽음 본능", 공격성, 권력 의지를 인식했다. 이러한 본능은 인간 활동의 반대편입니다. 그들은 파괴적인 행동, 모든 "외계인"의 파괴의 기초가됩니다..
    . 침략의 본능은 자손이자 죽음의 주요 충동의 주요 대표자이며, 이는 에로스가 전 세계를 지배하는 것과 같습니다. 그리고 이제는 문화 발전의 의미가 우리에게 명확하지 않은 것 같습니다. 에로스와 죽음 사이, 삶의 본능과 파괴의 본능 사이의 투쟁이 인류의 한가운데에서 진행됨을 보여 주어야합니다. 이 투쟁은 일반적으로 삶의 필수 내용을 구성하므로 문화의 발전은 단순히 인류의 존재 투쟁이라고 할 수 있습니다..
    음식, 음료, 수면과 같은 인간의 필수 요구 사항에 대한 리비도를 고려하여 프로이트는 성생활에서 생명에 내재 된 생명 에너지 인 생명 활동의 원천을 보았다. 우리가 살고 있기 때문에이 에너지는 우리 안에 끊임없이 존재합니다..
    프로이트는 사랑에서 성욕의 발현을 보았다. 성욕이 다른 사람을 향하면 사랑이고, 자신을 향한 성욕은 나르시시즘입니다. 이것은 다른 사람과 자신에 대한 사랑이 균형을 이루고 있음을 의미합니다..
    프로이트는 성욕을 이성이나 도덕성으로 길들일 수없는 삶의 주요 잠재력이라고 생각했습니다. 자연과 싸우는 것이 아니라 그것을 억제하는 것이 아니라 필요한 방향으로 리비도 에너지를 지시하고 그것을 또 다른 강력한 힘, 즉 창의성으로 승화시키는 것이 필요합니다. 사람들은 에로틱 한 욕구를 충족 할 수 없을 때 아프게됩니다. 신경 질병은 만족스럽지 못한 성관계에서 발생합니다. 모든 종류의 사랑, 심지어 가장 숭고한 사랑은 타고난 인간의 섹슈얼리티를 깊이 감추고 있습니다..
    프로이트는 정에게 보낸 편지 중 하나에서 정상적인 사랑의 영역에 정신 분석의 깃발을 올릴 필요가 없다고 주장했지만, "정상적인 성교에는 특성이 있으며, 그 발전은 변태로 이어진다"고 믿었다..
    사랑을 주로 성적인 현상으로 간주하여 S. Freud는 실제로 사랑과 성기 에로티시즘의 행복을 확인했습니다.
    경험을 통해 성 (성기) 사랑이 그에게 가장 큰 만족을 가져다 주므로 실제로 그것이 그에게 행복의 원형이된다는 것을 확인한 사람은 성관계의 길에서 자신의 행복을 추구하고 성기 에로티시즘을 삶의 중심에 두도록 강요받습니다..
    이 개념을 바탕으로 프로이트는 다른 유형의 사랑을 성적인 사랑의 퇴보로 해석했습니다. 특히 프로이트는 다른 사람이나 신과 합쳐지는 신비한 느낌을 "무한 자기애"상태로의 복귀로 해석했다. 마찬가지로, 다른 사람에 대한 사랑은 자신에 대한 사랑에서 다른 사람에 대한 사랑으로의 전이에서 자라납니다..
    사랑이 비이성적이고 자연의 맹목적인 힘에 종속되는 것으로 간주하여 프로이트는 자신의 연구 범위를 벗어난 마인드 제어 및 문화 제어 사랑을 취했습니다. 사실, 존재를위한 투쟁에서 적자 생존에 대한 다윈 주의적 개념에 따라 프로이트는 인간 사회에서 두 가지 경향이 경쟁한다고 믿었습니다. 모든 여성을 정복하려는 남성의 욕망 (그리고 모든 남성의 사랑을 얻고 자하는 여성의 욕망)과이 의지의 실행에 대한 사회 억압입니다. 프로이트는 사랑, 증오, 야망, 부러움 등과 같은 인간의 열망의 본능에서 출발하여 사회에 의한 이러한 욕망의 제한이 모든 신경증 상태와 편차의 원인이된다고 결론지었습니다..
    고대 그리스 신화의 음모에서 빌려온 "오이디푸스 콤플렉스"*는 소년이 어머니에 대한 성적 매력을 나타내며, 이는 모순적인 사랑, 증오, 두려움 및 경쟁 감정을 포함하여 아버지에 대한 복잡한 감정을 동반합니다. 아들은 출생 전의 관계에 대해 어머니를 질투합니다..
    프로이트는 사랑의 비이성주의가 연인들을 어린 시절의 유령과 스트레스로 끊임없이 돌려 보낸다고 믿었습니다. 그의 고고 학적 은유에 따르면, 인간의 의식은 변화하는 시대와 사회가 밀접하게 결합되고 밀접하게 연결된 층인 로마의 발굴에 비유 될 수 있습니다. 의식에서 현재는 과거와 분리 될 수 없습니다. 따라서 인간의 행동은 사소하고 종종 무의식적 인 충동의 영향으로 상당한 수정이 가능한 거대한 연속체입니다..
    프로이트 이전에 사랑은 성숙의 현상으로 인식되었으며 프로이트는 유치한 관능, 어린이의 성감대, 부모 중 한 명에 대한 사랑의 정신적 복합체에 대한 수많은 충격적인 사실을 발견했습니다..
    D. Ackerman :
    사실 아이는 부모를 사랑하고 동시에 두 부모를 미워하므로 이성애와 동성애 본능이 겹칩니다. 기억 상실증을 구하면 나중에 아이가 그것을 잊어 버리고 성적 감정이 억제된다는 사실이 나타납니다. 사춘기에 접어 든 그는 가족 밖에서 파트너를 찾기 시작하지만, 자신을 첫사랑을 경험하게 한 부모를 닮은 사람을 무의식적으로 선택한다. 이 내부 기억은 잠재 의식 깊숙이 자리 잡고 있으며 근친상간 금기에 의해 봉인됩니다. 프로이트에 따르면 키스, 애무, 구강 성교 및 기타 유사한 게임을 즐기는 성인 애호가들은 어머니의 가슴에서 경험 한 감각을 재현하려고합니다. 그의 저서 관능 이론에 관한 세 가지 에세이에서 그는 다음과 같이 썼습니다. 나중에 아이는이 물건을 잃고, 이것은 자신에게 즐거움의 원천이었던 어머니에 대한 전체 론적 아이디어에 대한 마음의 형성과 동시에 발생합니다. 원칙적 으로이 순간 성 본능은 독립성을 얻고 수유기가 끝나기 전에도 초기 관계가 강화됩니다. 그래서 엄마의 가슴을 빨고있는 아이가 연인의 원형이된다. 사랑의 대상을 찾는 것은 그저 회복 일뿐입니다. ".
    사랑은 과거의 기억이며 잃어버린 기쁨을 찾는 것입니다. 프로이트에 따르면, 자유롭고 균형 잡힌 사랑을하기 위해서는 부모 중 한 사람에 대한 애착을 기억해야하지만 열정적 인 사랑은 이러한 네트워크에서 해방되어야합니다. 그렇지 않으면 잠재적 인 파트너에게 모든 욕망을 집중하기가 매우 어렵고 여기에서 많은 신경증이 발생합니다. 프로이트는이 상황을 다음과 같이 설명했다. "사랑은 욕망을 빼앗기고 욕망은 사랑을 빼앗긴 다." 그러한 위치에있는 사람들은 자신에게 접근 할 수없고 보답하지 않는 사람들에게 집착하거나 파트너를 모욕하고 폭로 할 필요성을 느낀다..
    Freud에 따르면, 사랑에 빠지면 사람들은 한때 부모를 이상화 한 것처럼 어린 시절로 돌아가 파트너를 이상화합니다. 그들의 자기 인식은 잘못된 손으로 넘어갑니다. 사랑이 상호적인 것으로 판명되면, 그들은 다시 사랑받는 아이, 차분하고 가치있는, 중심 인물처럼 느낍니다. 그들은 자랑스럽고 구름이없고 압도적 인 사랑의 행복을 경험합니다. 이 이론의 배경은 순전히 경제적입니다. 연인들은 자신의 이상적인 이미지를 보는 자신이 선택한 사람에게 자기 가치를 전달합니다. 차례로 사랑의 대상은 더 풍부하고 고상하며 더 얇아집니다..
    프로이트는 "남자의 삶의 사랑 측면"에 대한 큰 책을 쓰는 것을 꿈꿨지만, 한 번도하지 않았고이 주제에 대해 몇 가지 중요한 메모를 남겼습니다. 예를 들어, 1906 년 비엔나 소사이어티 회의에서 그는 다음과 같이 말했습니다.“우리는 한 사람이 어린 시절 대우받은 방식에 따라 자신의 사랑 관계를 구축한다고 가정합니다. 연인들은 종종 어린 시절 부모가 발명 한 애정 어린 이름으로 서로를 부릅니다. 사랑에 빠지면 남자는 아이가된다. 사랑은 비이성적이라고 믿지만 그 비합리적인 측면은 어린 시절로 거슬러 올라갑니다. 사랑은 강제로 유아입니다..
    프로이트의 정신병 이론은 부모와 자녀의 관계에 대한 양면성을 기반으로합니다. 오이디푸스 콤플렉스는 부모에 대한 아이의 양가 적 태도의 결과입니다. 부모에 대한 사랑은 쉽게 증오로 변합니다. 사랑은 공개적으로 표현되고 미움은 무의식 속에 숨겨져 있습니다. 어린 시절에 쉽게 기억할 수있는 아버지와 어머니의 이상적인 이미지는 사랑 대상과의 관계가 악화됨에 따라 청소년기에 바뀔 수 있습니다. 이것은 사랑의 양면성이 나타나는 곳입니다. 해방 된 공격성은 부모, 자신 또는 다른 대상을 향할 수 있습니다..
    T. Rank와 E. Fromm은 오이디푸스 콤플렉스에 대해 다소 다른 설명을 제안했습니다.
    오이디푸스 왕의 신화는 어머니와 아들의 근친상간 관계가 아니라 가부장적 가정에서 아버지의 권위에 대한 아들의 반역입니다. 오이디푸스가 나중에 조카 스타와 결혼했다는 것은 그의 아버지의 지위와 특권을 맡은 아들의 승리를 상징하는 작은 발전이다. 전체 오이디푸스 3 부작 (왕 오이디푸스, 콜론과 안티고네의 오이디푸스)은 일반적으로 사회의 모계와 가부장적 형태 사이의 투쟁을 언급합니다. 이 이론은 Bachoven의 "모계"개념에 기초하여 남성이 여성의 계획을 방해하고 좌절시키기 시작하기 전에 모계가 정부의 자연스러운 형태였던시기를 시각화합니다..
    원하는 아이는 또 다른 사랑의 기둥이되지만 이기적인 열정이없는 특별한 사랑이된다. 그의 탄생과 함께 남자와 여자의 관계는 변하고 있습니다. 이제 그들은 파트너의 똑같이 이기적인 욕망을 충족시키기 위해서가 아니라 세 번째 존재의 행복과 건강을 위해 개인적인이기 주의적 관심을 희생합니다. "그리고 그들 사이에 불일치와 오해가 발생하면, 그들 각자는 아이에게서 위로를 찾을 수 있습니다.".
    오이디푸스 콤플렉스가 나타나기 전에도 Laya 콤플렉스는 가족 생활의 영역에서 발생합니다. 아버지가 아이에 대한 부러움, 오히려 어머니-자녀 부부에 대한 부러움이 절대적 단결에서 연인이 일찍 형성 한 부부를 대체하기 시작합니다.
    사랑에서 섹슈얼리티와 변형 된 자아를 승화시킨 Z. 프로이트와는 달리, 테오도르 레이크는 낭만적 인 사랑이 성욕과 전혀 관련이 없으며, 일차적 자기애는 단순히 정신 분석학 작가의 허구 일 뿐이라고 믿었습니다. Reik에 따르면, 섹스와 사랑은 다른 성격의 현상입니다. 성관계는 내분비선의 작용에 의해 결정되고 성교 중 신체적 스트레스의 방출을 요구하는 생물학적 욕구입니다. 이 긴장의 해소는 누구와도 관계없이 누구나 할 수 있기 때문에 처음에는 섹스는 객체가없는 현상입니다..
    [사랑]을 느끼지 못하는 수백만의 사람들이 있기 때문에 [사랑]은 확실히 생물학적 욕구가 아니며, 그것이없는시기와 문화적 사례도 많습니다. 우리는 내부 분비물이나 그 원인이되는 특정 분비선의 이름을 지정할 수 없습니다. 섹스는 처음에는 객체가 없습니다. 사랑은 확실히 사랑이 아닙니다.
    Otto Weininger는 베스트셀러 책인 POLIHARAKTER에서 프로이트의 성욕을 더욱 날카롭게 비판했습니다.
    무의식적 인 냉소주의를 가지고 사랑과 성적 충동의 정체성을 고집하는 사람들의 [시선이 얼마나 지루한 지]. 성적 매력은 육체적 친밀감과 함께 성장하고, 사랑하는 사람이 없을 때 사랑이 강해지며, 분리가 필요하며, 자신을 유지하려면 일정 거리가 필요합니다. 또한 정신과 교수들이 그렇게 나쁜 의견을 가지고있는 플라톤적인 사랑이 있습니다. 나는 다른 소위 사랑이 감정의 영역에 속하기 때문에 "플라톤"사랑 만이 있다고 말하고 싶다. 그것은 마돈나를 숭배하는 베아트리체에 대한 사랑이다. 바빌로니아 창녀는 성적 욕망의 상징이다.
    플라토닉 사랑과 섹슈얼리티에 반대하는 O. Reik은 동시에 프로이트의 어린 시절 나르시시즘 개념에 도전합니다.
    유아는 처음에는 별도의 개인으로 존재하지 않기 때문에 자신을 사랑하지 않습니다. 그는 자아가없는 이기적, 자아가없는 이기적이다.
    다른 천재 시스템 제작자와는 달리 지그문트 프로이트는 그의 선구자, 말하자면 개척자를 숨기지 않았습니다. 정신 분석학의 창시자에 관한 책에서 나는 그들 대부분을 나열했습니다. 반복하지 않기 위해 몇 가지만 언급하겠습니다..
    아동성에 대한 프로이트의 생각은 거의 문자 그대로 어거스틴의 견해를 반복했다. "엄마의 가슴을 빨고있는 무고한 아기조차도 이미 사악하고 교활하다".
    그는 [Augustine]은 다음과 같이 추리했습니다. 어린이는 다른 사람에게서 나쁜 것을 배우고 나쁜 예의 영향으로 악화 될 기회를 갖기 전에도 악랄하기 때문에 사람은 처음에는 악의적이어야합니다..
    프로이트가 축복받은 아우구스티누스를 읽었다면 (그리고 프로이트는 첫 번째 정신 분석가를 아는 데 실패 할 수 없었습니다), 그는 교회의 아버지가 세 가지 성욕 즉 육체의 욕망, 힘에 대한 욕망, 마음의 욕망을 구별한다는 것을 알았습니다. 그리고 때때로 그가 정말로 리비도를 처음으로 좁혔다면 무의식적으로 나머지를 잃지 않았습니다..
    Z. Freud는 친 문화가 신화 창조자들의 억압 된 (무의식적 인) 욕망과 욕망을 반영한다는 사실로 성적인 상징으로 신화의 포화를 설명했다. 억압이 강할수록 인간의 "지하"는 더 의미가 있습니다. 신화, 종교, 창의력을 통해 항상 문화로 파열 된 것은 무의식입니다.
    De Sade, Balzac, Hoffmann, Stendhal, Zola, Maupassant, Flaubert, Baudelaire는 그 사랑의 변덕 스러움에 대한 예술적 묘사로 프로이트를 막았으며, 프로이트는 나중에 다음과 같이 썼습니다.
    문명화 된 소수의 사람들 만이 부드럽고 관능적 인 욕망이 서로 합쳐집니다. 성적인 자기 주장을 한 남자는 여자에 대한 존중 덕분에 결속감을 느끼고, 경멸 된 대상을 다룰 때이 점에서 완전히 전개된다. 그의 성적 목적에는 그가 존경할만한 여성에게 만족하도록 허용하지 않는 변태의 요소가 포함됩니다..
    프로이트는 예술이보기 흉한 현실보다는 사랑의 이상을 그린다고 믿었지만,이 현실은 예술로 침투하기 시작했습니다. Matilda de la Mole, Sorel, Betty의 사촌, Madame Baptiste, Justine 및 Juliet, 수녀 Diderot 및 Medard Hoffmann.
    Schopenhauer와 Nietzsche는 의심 할 여지없이 사람의 정신적 구조에서 성욕의 우선 순위 개념의 진정한 창시자입니다. 섹스는 모든 행위와 열망의 보이지 않는 중심이며, 그 위에 던져진 이불 아래에서 모든 곳에서 빛을 발합니다. 모든 힌트, 모든 신비한 우화와 상징의 의미 :
    모든 사람들의이 주요 사업은 비밀리에 수행되며, 외모 상 가능할 때마다 무시됩니다 (Schopenhauer)..
    성의 원칙은 사람의 정신의 마지막이자 가장 높은 표현까지 사람의 모든 것을 결정합니다 (Nietzsche).
    VV Rozanov는 러시아 철학에서 거의 말 그대로 거의 같은 생각을 반복합니다..
    공중에서 리비도에 대한 아이디어가 과학계 *에 의해 적대감을 만난 이유는 무엇입니까? 프로이트와 다른 심리 치료사의 근본적인 차이점은 후자는 성폭력이 전적으로 비정상적이고 심지어 "부도덕"하다는 것을 발견하여 환자의 병리학 적 상태에 기인한다는 것입니다. 공공 도덕에 도전하는 프로이트는 모든 사람들과 어린 시절부터 이런 종류의 일탈을 발견했습니다. 모든 사람이 변칙으로 간주했던 그는 피할 수없는 규범을 선언했습니다..
    사회는 성적 본능을 해방하고이를 직접적인 주요 목표에 맞추는 것과 같이 문화에 대한 위협을 전혀 보지 않습니다. 사회는 이러한 섬세한 기본 상황을 상기시키는 것을 좋아하지 않습니다. 인식되는 성적인 본능의 힘과 각 개인의 성생활의 의미를 명확히하는 데 최소한 관심이 없습니다. 오히려 교육적 목적을 위해이 전체 영역에서주의를 돌리는 길을 선택했습니다. 따라서 정신 분석학의 과학적 결과는 그의 취향에 맞지 않으며, 무엇보다도 미학적으로 반발적이고 도덕적으로 받아 들일 수없고 인류에게 위험한 것으로 낙인 찍힐 것입니다..
    프로이트는 섹슈얼리티의 생리학을 심리학과 분리하여 주로 두 번째 만 다루었습니다. 그는 내분비선의 기능을 다루지 않고 사람의 고통스러운 경험과 함께 정신적 행동으로의 전환의 역사와 함께 영혼의 상태에 대한 리비도의 영향을 다루었습니다. 그는 성적인 표현이 사춘기 훨씬 전에 발생하고 미래의 인간 생활을 크게 결정하는 것은 격렬한 형태의 아동 성이라는 성 사적 결론에 도달했습니다..
    영아의 변태적인 성생활에 대한 프로이트 적 표현을 아무리 평가해도, 그의 장점은 행동의 기원과 고통스러운 증상을 "나"와 "슈퍼 -I"의 형성이 일어나는 어린 시절의 영역으로 옮기는 데 있습니다. 유전자 (유전의 부담) 다음으로 어려운 어린 시절은 사람의 성격을 결정하는 두 번째로 중요한 요소입니다. 아이들의 어린 시절을 박탈하는 사회는 야만적 인 운명에 처해 있습니다..
    성욕에 대한 프로이트의 호소는 뉴턴이 보편적 인 중력에 호소하거나 화학 원소에 대한 라부아지에의 호소와 거의 동일한 의미를 가졌습니다. 리비도는 프로이트에게 동기 부여 에너지와 동의어 인 우선 생물학적 및 생물 물리적 요소였습니다..
    처음부터 프로이트의 섹슈얼리티에 대한 호소는 심리학을 생리학으로 바꾸려는 그의 태도와 관련이있었습니다. 정신 현상에서 새로운 물질적 hypostasis가 나타났습니다. 이전에는 기질에 이르렀을 때 이러한 현상이 신경계, 즉 더 높은 중심에 국한된 것으로 간주되었습니다. 이것이 정신 분석 이전의 프로이트의 방식이었다. "과학적 심리학 프로젝트"에 대한 연구 기간 동안 그가 신경증을 일으키는 메커니즘을 찾고 있었던 것은 신경 세포와 그들 사이의 연결에 있었다. "프로젝트"를 포기하고 프로이트는 다른 길을 갔다. 리비도는 신체의 심리적 호출입니다. 따라서 개념은 정신 (더 이상 의식과 동일시되지 않음)뿐만 아니라 유기체 (더 이상 심령 적 "신체 기계"로 간주되지 않음)에 대해서도 수정되었습니다. 그러나 일반적인 해석에서 유명한 정신 물리학 적 문제 (의식과 뇌의 관계는 무엇입니까?), 데카르트 시대 이후 다양한 해결책 (상호 작용, 병렬성, 정체성)을 제안하면서 어떤 철학적 마음이 싸웠는지 의제에서 제거되었습니다. 의식 자체가 아니라 무의식과의 복잡한 관계, 뇌 자체가 아니라 유기체 전체-이것이 프로이트의 새로운 접근 방식.
    인간 행동의 성적인 동기 이론에 대한 대중의 분노조차도 프로이트는 청교도 검열 메커니즘을 촉발시켜 사람들이 스스로 인정하는 것을 두려워하는 낮은 열망을 무의식의 금기 영역으로 대체하는 것으로 올바르게 해석되었습니다. 약혼 한 사람이 무의식적이고 깊이 숨겨진 동기가 영향을 받았을 때 가장 공격적이라고 믿을만한 모든 이유가 있습니다. 폭군은 위선자 나 바보가 아니며 폭군은 모든 인간의 삶이 숨겨져있는 가장 광범위한 무의식을 가진 사람들입니다..
    국가적 사고 방식은 무의식의 양과 깊이에 있어서도 차이가 있습니다. 금지가 광범위할수록 삶의 밀도가 높아집니다.
    심층 심리학에 대한 부정주의는 정신 분석의 단점이 아니라 후자가 시대보다 앞서 있다는 사실을 증명했다. 사실, 그것은 내용의 관점 에서뿐만 아니라 과학의 본질을 이해하고 과학의 패러다임을 바꾸는 데있어 여전히 미래의 과학입니다. 사실 프로이트는 과학 자체의 본질에 대한 이해를 선점했고, 벌거 벗은 합리주의에서 폴라니와 페 예라 벤드의 의미에서 개인적인 지식으로 전환했습니다. 오늘날 우리는 과학과 지식이 개인적이고 주관적이며 열정적이며 전염성이 있으며 확신을 가지고 있다고 확신합니다. 과학은 측정에만 국한되지 않고 해석, 믿음, 환상, 놀이를 포함하기 때문에 객관성은 허구입니다. 오늘날 물리학 자들조차도 아는 사람의 속성에 의해인지의 본질에 영향을 미치고 "미친"아이디어를 요구하고 확산의 원리에 대한 새로운 이론을 구축하는 문제에 대해 논의하고 있습니다-알려진 것들과의 비 호환성. "무 결함은 폭정에 좋고, 아이디어의 다양성은 과학과 철학에 필요한 방법론입니다.".
    따라서 프로이트에 따르면 모든 정신 장애는 주로 성적으로 조절 된 개인적인 경험에 기반을두고 있으며 우리가 소인과 유전이라고 부르는 것은 신경계에서 치유 된 이전 세대의 경험 일뿐입니다. 따라서 경험은 정신 분석을 위해 어떤 정신적 기분의 형태를 결정하고 그는 개인적인 경험을 바탕으로 각 사람을 개별적으로 이해하려고 노력합니다. 프로이트에게는 개인 심리학과 개인 병리학 만 있습니다. 인간의 정신의 한계 내에서는 일반적인 규칙이나 계획의 관점에서 어떤 것도 고려할 수 없습니다. 각각의 개별 사례에서 모든 독창성의 인과 관계를 밝혀야합니다..
    아동의 정신 발달 과정에서 프로이트는 모유 수유에 해당하는 구강, 항문, 약 2 ~ 4 년, 남근 (최대 6 년), 잠복 (최대 12 년) 및 생식기 (청소년)의 여러 단계를 구분했습니다..
    구강 단계는 유방 및 기타 물건을 빨아들이는 즐거움과 관련이 있습니다. 입은 아기가 제어하는 ​​신체의 첫 번째 영역이며 그 자극은 그에게 즐거움을 가져다줍니다. 4 세가되면 아이는 배뇨 및 배변 행위에 중점을 둡니다. 이것은 항문 단계입니다..
    “화장실 문제”라고 Freud는“자신을 발견하는 데 자연스러운 관심을 불러 일으 킵니다. 심리적 통제의 증가는 그러한 통제가 새로운 즐거움의 원천이 될 수 있다는 이해와 관련이 있습니다. " 처음에 아이는 자신의 소변과 대변이 가치가 없다는 것을 이해하지 못하고, 왜“그것을했다고”칭찬을 받고, 바닥에 뿌렸거나 대변을 손에 잡으면 꾸짖습니다. 보상과 칭찬은 항상 ​​금지와 금기로 대체됩니다. 항문 발달 단계에서 집착하면 과도한 정확성, 검소함, 완고함과 같은 성격 특성이 형성됩니다. 그러한 경우에 프로이트는 "항문의 성격"을 말합니다..
    성적 발달의 다음 단계는 오류입니다. 최소 3 세부터 어린이는 먼저 음경의 유무에주의를 기울입니다. 프로이트는 성기에 대한 소녀의 욕망과 그것이 여성의 발달에 중요한시기가 아니라는 이해가 있다고 믿습니다. 이 어린 시절에 성욕은 절정에 이르며 종종 성기에 직접적인 자극을줍니다. 성욕의 주된 목적은 이성의 부모입니다. 소년은 어머니와 사랑에 빠지고 동시에 질투하고 아버지를 사랑합니다 (오이디푸스 단지). 소녀-반대로 (일렉트라 콤플렉스). 갈등에서 벗어나는 방법은 경쟁하는 부모와 동일시하는 것입니다. 이것이 도덕성의 기초가 형성되는 방법입니다-Super-Ego (Super-I)와 성적 욕망의 적극적인 억제 가능성.
    5-6 세가되면 아동의 성적 욕구가 약해지고 공부, 스포츠 및 다양한 취미로 전환됩니다. 이때부터 이른바 잠복기가 시작됩니다 (6-12 년).
    청소년기와 청소년기에 섹슈얼리티는 새로운 활력으로 살아납니다. 첫째, 그것은 에로틱 한 꿈, 젖은 꿈, 일시적인 자위 행위에서 나타납니다. 그리고 나서 성욕의 에너지는 성 파트너로 완전히 전환됩니다. 사춘기가 다가오고 있습니다-GENITAL.
    삶의 자연스런 표현에 부과되는 금기의 위험은 자유의 상실뿐만 아니라 그 억제와 관련된 변태와 병리에도 있습니다. 그것은 사회의 과도한 성적 집착과 관련된 리비도와 병리에 관한 것이 아니라 사회의 일반적인 비정상성에 관한 것이 아니라 정상적인 인간 발현을 불 자유의 지하 묘지로 몰아 넣습니다..
    그러나 성욕은 프로이트주의의 본질이 아닙니다. 그리고 오이디푸스 콤플렉스에서 그것은 오이디푸스가 아니지만, 어린 시절에 사람들의 마음 속에 놓인 구조가 후기에 생겨난 아이디어보다 우리에게 헤아릴 수 없을 정도로 더 큰 영향을 미치는 근본적인 환경입니다. 성숙한 나이에 충격이나 붕괴를 겪은 천재조차도 유아기의 복합물과 경험을 실질적으로 제거 할 수 없습니다..
    그러나 우리의 말 : 어린 시절의 경험에 의한 성인의 성격에 대한 치명적인 사전 결정은 프로이트의 실수입니다.
    그러나 가혹하고 가혹한 형태의 징계를 사용하는 부모가 낳은 권위주의적인 성격이 아닙니까? 결국, 그러한 사람은 부모의 가혹한 권위에 복종하여 실망스러운 대상인 부모로 넘칠 수없는 적대감을 발전시키고 다른 사람에게 등을 돌립니다..
    프로이트주의에서 필수적인 것은 성의 지배가 아니라 성, 폭력, 문명 사이의 갈등에 대한 분석, 인간의 본능을 억압하는 것입니다. 드라이브를 억제하면 스트레스가 발생하고 해방이 즐거워지기 때문에 이러한 갈등은 해결되지 않습니다. 둘 다의 결과를 예견하지 않습니까??
    고대 문명이 쇠퇴하면서 성적인 만족에 장애물이 없었던 시대에 사랑이 절하되고 삶이 공허 해졌고, 사랑의 감정적 가치가 다시 태어날 수 있도록 강한 반응 적 충격이 필요했습니다. 이와 관련하여 기독교의 금욕 적 경향은 그 결과 이교도 고대에는 결코 달성 할 수 없었던 사랑의 심령 적 가치를 증가 시켰음을 알 수있다..
    그건 그렇고,이 문제에서도 우리는 프로이트를 비방하고 왜곡했습니다. 그는 사랑의 평가 절하에 대해 단호히 반대했고 쇠퇴로 이어지는 성적 난잡함에 대해 반복적으로 경고했습니다. 여기서 그는 보수적이고 도덕 주의자입니다. 리프가 자신의 책을 그렇게 불렀던 것은 아무것도 아닙니다. Freid, 도덕주의의 감각을 가지고.
    프로이트는 문화가 크게 억압 적이라고 믿었다. 그것은 성적 자유를 침해하고 편견과 다양한 변태를 일으킨다. 그는 문화는 섹슈얼리티를 쾌락의 독립적 인 원천으로 인식하지 않고 인간 생식에 없어서는 안될 방법으로 만 용인하는 경향이 있다고 썼다. 문화의 억압은 부도덕, 위선, 인간 스트레스 증가, 사회 신경증으로 이어진다.
    프로이트는 쾌락주의 또는 잔인한 신체 원칙으로 문화의 억압에 반대했는데, 이는 신체의 모든 부분에서 최대의 쾌락을 추출하려는 사람의 정상적인 욕망을 말합니다..
    프로이트는 왜 섹슈얼리티와 문화 사이의 갈등이 해결되지 않는다고 생각 했습니까? 여기에서 분명히 그의 청교도 적 세계관과 합리적 보수주의가 반영되었습니다. 한편으로 성욕의 문화적 억제는 신경증으로 이어지고, 다른 한편으로는 그 해방은 성적 무정부 상태와 문화의 죽음으로 가득 차 있습니다. 섹슈얼리티의 억제는 사람의 리비도의 심령 에너지가 다른 유형의 활동으로 향하도록 강제합니다. 리비도는 노동, 예술적 창작, 비 성적 활동으로 승화됩니다. 성욕의 해방은 노동, 창의성, 문화 자체와 같은 사람을 만든 모든 것에 대한 평가 절하로 가득 차 있습니다. 성적인 자유는 파괴적, 공격성, 폭력, 문화의 쇠퇴로 가득 찬 또 다른 근본적인 본능을 강화함으로써 위험합니다..
    신경증으로 이어지는 성의 문제와 신경증으로 이어지는 성의 인위적인 억제의 위험에 대한 개요에서 실제로 사랑을 평가 절하하는 무제한의 성적 자유 :
    사랑의 욕구의 심령 적 가치는 만족감이 너무 많아지면 즉시 감소한다는 것을 쉽게 증명할 수 있습니다. 성욕 각성을 높이기 위해서는 장애물이 필요하며, 만족에 대한 자연스러운 저항이 불충분 한 곳에서는 항상 사람들이 사랑을 즐기기위한 조건부 장애물을 만들어 왔습니다. 이것은 개인과 국가 모두에 적용됩니다. 예를 들어 고대 문화가 타락하면서 사랑이 평가 절하되고 삶이 텅 빈 것처럼 사랑의 만족에 어려움이 없었던 시대.
    문화와 성별 사이의 갈등을 극화 한 Z. Freud는 "피드백"을 고려하지 않은 것 같습니다 : 새로운 문화에 의한 오래된 문화의 수정, 문화의 진화. 프로이트 자신과 그의 학생들의 저술은이 현대화에 결정적인 요소임이 입증되었습니다. 현재의 성생활과 성문화, 성 소외 극복, 성 자유의 발전은 무의식의 선구자의 정신 분석과 문화 연구에 대한 "피드백"인 프로이트 때문이라고 말할 수있다. 프로이트 이후에 그들은 사람에게 본질적인 의미로성에 대해 공개적으로 말하기 시작했습니다..
    그러나 지그문트 프로이트를 지나치게 단순화해서는 안됩니다. 그는 문화와 사람들의 친밀한 삶 사이의 연관성을 완전히 알고있었습니다. 그는“성숙한 섹슈얼리티”에는 관능, 육체적 열정뿐만 아니라 부드러운 정서적 애착, 연인의 영적 친밀함도 포함됩니다. 프로이트를 다시 말해야합니까? 그의 말을 듣는 것이 낫지 않습니까??
    사랑의 성향은 교육하기 어렵고 교육은 너무 많이 또는 너무 적게줍니다. 문화가 그것들을 만들고자하는 것은 달성 할 수 없습니다. 각성을 사용하지 않고 남겨진 사람들은 불만의 형태로 적극적인 성적 표현으로 스스로를 느끼게합니다..
    따라서 성욕과 문화 사이의 균형은 일반적으로 불가능하며, 거부와 고통의 박탈을 제거하는 것은 불가능하며, 문화적 발전으로 인해 먼 미래에 인류 전체가 멸종 될 수있는 일반적인 위험을 제거 할 수 없다는 생각을 받아 들일 필요가 있습니다. 이 우울한 예후는 문화적 불만이 문화의 압력 하에서 성욕에 의해 획득 된 알려진 특성의 필수 결과라는 유일한 가정에 기초하고 있지만. 그러나이 매력이 문화의 첫 번째 요구 사항에 복종하자마자 성적 욕망이 완전히 만족할 수없는 것은 바로이 운동의 구성 요소가 점점 더 승화되어 실현 된 가장 위대한 문화적 업적의 원천이됩니다. 사람들이 성적 충동을 일부 분배함으로써 완전한 행복을 얻을 수 있다면 어떤 동기가 사람들로 하여금 성적 충동을 다른 용도로 사용하도록 유도 할 수 있습니까? 그들은이 행복에서 벗어나 더 발전하지 않을 것입니다..
    따라서 성욕과 이기주의의 요구 사이의 불일치로 인해 사람들은 지속적으로 신경증, 특히 가장 약한 사람에 걸릴 위험에 처해 있지만 모든 최고 성과를 달성 할 수있는 것으로 보입니다..
    과학의 목표는 겁을주는 것이 아니라 위로하는 것이 아닙니다. 그러나 나는 위에 표현 된 것과 같은 일반적인 결론은 더 넓은 기초를 바탕으로 세워 져야하며, 아마도 인류 발전의 일부 방향이 우리가 지적한 결과를 고립 된 형태로 바로 잡는 데 도움이 될 수 있음을 인정할 준비가되어 있습니다..
    프로이트 의식의 구조와 마찬가지로, "사랑의 구조"는 "하단에"성욕, 성적 욕구, 그리고 "제국에"-사랑의 영화적이고 창조적 인 가능성 인 심리적 계층화의 존재를 전제로합니다..
    가장 오래된, 여기서 성, 성적 욕구, 그것 없이는 진정한 사랑 관계가 존재할 수 없습니다. 이 깊이와 따라서 사람에 대한 권력 때문에 섹스는 종종 부부 형성에 강력한 자극을 주지만 때로는 너무 짧은 시간 동안입니다. 성관계의 최단 경로이기 때문에 성은 여전히 ​​진정한 인간의 내용으로 채울 수 없으며 그러한 관계는 빠르게 존재하지 않습니다. 본격적인 사랑 관계의 발전에 매우 중요한 것은 애정이 생기고 사랑으로 성장할 수있는 감정적이고 개인적인 심리적 성향입니다..
    "젊은"형태 중에는 언어가 있는데, 그 표현 수단은 풍부한 시적, 서사적 유산에도 불구하고 사랑에서 발생하는 풍부한 감정적 경험보다 훨씬 열등합니다..
    심리학의 얼굴을 바꾼 Z. Freud의 작품은 인간의 가장 어두운면, 즉 의식의 깊이, 영혼, 성격의 내면 세계의 구조, 숨겨진 열망과 경험, 진정한 욕망과 도덕적 태도 사이의 갈등, 정신 쇠약의 깊이 숨겨진 원인, 환상의 근원과 그 사이의 모순을 조명했습니다. 인간의 "일차적 충동"과 그가 창조 한 문화.
    완곡 한 표현이나 저속한 표현으로 왜곡 된 성적인 문제에서 수세기에 걸친 금기를 제거한 사람은 Z. Freud였습니다. 그는 성관계의 자유화에 큰 공헌을했으며,이를 극화하고 고대 비극 수준으로 끌어 올렸습니다..
    정신 분석과 거래 분석은 많은 신경증의 원인 (과거에 일어난 일)을 설명 할 수있을뿐만 아니라 사람의 미래 행동을 예측할 수있었습니다..